- انا وحدةة من الناس مڪانش عباالي بيها أقرااو

البارح قاعدة ندور في اليوتيوب حتى خرجلي فيديو على "الڪبائر" دخلت نتفرجو و بدا يذڪر فيهم وحدة وحدة حتى وصل ل " قتل النفس المادي و المعنوي" بيني و بين نفسي قلت وش هذا المعنوي ووش دخلوا في الڪبائر...؟!
رحت نحوس عليه حتى لقيتهم يحڪيو عليه و قال بلي قتل النفس المعنوي معناها ڪي تنقص من شخص و لا طيح بيه و تخليه يحس روحو ناقص و بلا فايدة مثلا وحدة تقول لبنتها ࢪاڪي سمينة يااسرر و فيڪ و عليڪ ووو.. حتى تڪره روحها و لا طفلة تقول لصحبتها مافيڪ حتى فايدة و ماڪيش شابةة و هذي ماتصلحلڪش و هاديڪ ماتجيڪش شابة و هڪذا.. و راجل يقول لمرتو لاه وش درتي نتي؟
و أصلا فيڪ و فيڪ حتى تڪره روحها و تڪره معيشتها بالمصطلح الجديد نقول عليهم "توڪسيك رولايشن"
علاقة سامة بصح ماحيرتنيش هنا قد ما حيرتني بلي ڪبيرة!
مع الشࢪڪ و الزنا و العقوق و الربا! هذيڪ الڪلمات العادية او لنشوفوها حنا عادية هي قتل نفس!
يعني روحو قاعدة تموت!
و تحسبونه هين و هو عند الله عظيم..
ربي يغفࢪلنا آجمعين ربي يغفرلنا اذا خلينا عبد يموت وهو حي...!

️ يا من غرتك صور الدنيا ️
اعلمي أن الجمال الذي لا يزول هو جمال الروح والإيمان، وأما الوجه والجسد فمصيرهما إلى الفناء. فكيف نُبدّل صنعة الخالق لنرضي أعين الخلق؟

🔹 قال تعالى:

> "لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ"
(التين: 4)
🔹 وقال ﷺ:
> "لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَالنَّامِصَةَ وَالْمُتَنَمِّصَةَ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ."
(رواه البخاري ومسل

🔹️ فالجمال الحق أن يراك الله بقلبٍ راضٍ ولسانٍ ذاكر، لا بوجهٍ تغيّر ولا بجسدٍ تزيّن.
فمن غيّرت خلق الله لغير ضرورة (كعلاج مرض أو إزالة تشوّه) فهي غير راضية بالقَدَر، وقد قال الله عن الشيطان:
> "وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ"
(النساء: 119)

#الحديث:

قال ﷺ " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".

صحيح البخاري "2014"..

قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني

في قول رسول الله ﷺ:

"من صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا، غُفِر لهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ"

" إيمانًا بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ، ورَضِيَه وأمرَ به ، واحتسابُه ثوابَه عند اللهِ ، أي: يفعلُهُ خالصًا يرجو ثوابَه". (¹)

وقال رحمه الله:

" إيمانًا بأنّ اللهَ تعالَى أمرَهُ بذلكَ ، واحتسابًا بالأجرِ على الله!، كما قالَ عمرُ بن الخطَّابِ -رضيَ اللهُ عنهُ" لا عملَ لمن لا نيَّةَ لهُ ، ولا أجرَ لمن لا حِسْبَةَ له ". (²)

#المصدر:
(¹) [ جامعُ المسائل المجموعة الأولى ص١٦٠]
(²) [ جامعُ المسائل المجموعة السابعة ]..

احذروا من التناجي

- ⤾.⊹ ماهو التناجـي ؟
لما يكونوا 3 واقفين مع بعض.. وزوج منهم يهمسون لبعضهم والثالث يشوف فيهم.. الشيء هذا إسمه " التناجي"
الإسلام حرّم التناجي .. لماذا ؟
لأنّه يخلي الشخص الثالث يحس بالحزن أو الخوف أو الإحتقار ويحس بأنهم يتكلموا عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثْنَانِ دُونَ الآخَرِ حتَّى تختلطوا بالناسِ؛ مِنْ أجْلِ أنَّ ذَلكَ يُحزِنُهُ)
الإسلام دقيق جدا الإسلام نهى عن أي حاجة ممكن تضّايق مشاعر الإنسان الحمد لله على نعمة الاسلام

َ َ َ َ َ َ قاݪ تـ؏ـالى : وعآشࢪوهـטּ باࢦمعࢪوف ۝
َ َ َ َ وقال النبي ﷺ "ࢪفقا بالقواࢪيࢪ ┊
َ َ َ َ َ وقاࢦ اࢦنبي ﷺ "استـ૭صوا باݪنساء خيࢪا

قصة و عبرة
•تزوّجَها وكشف عن وجْهِها فوجدها سمراء،وليست جميلة.. فهجَرها في ليلَة الزفاف وإستَمر الهجران بعْد ذلك ،إستشعرت زوجته ذلك وَ ذهبت إليه وقالت له يا مالك؟
«لعل الخَير يكمُن فِي الشّر» فدخل بها وأتم الزواج ولكن أستمر في قَلبه ذلِك الشعور بعدم رضاه عن شكلها فهجَرها مرة ثانية ولكن هذه المرة هَجرها عشرين عاماً ولم يدري أنها حملت منه .
•وبَعد عشرين عاماً رجَع إلى المدينة حَيث يُوجد بيته وأرَاد أن يصَلي فدَخل المَسجد فسَمع إمَاماً يلقِي الدرس فأعجب وإنبهر به، فسأل عن إسمه، فقيل هو الإمام أنس فقال إبن من هو؟.. فقيل إبن رجل هجر المدينة منذ عشرين عاماً إسمه مالك فذهب إلى الإمام وقال له سوف أذهب معك إلى المنزل ولكن سأقف عند الباب وقل لأمك هناك رجل أمام البيت يقول «لعل الخير يكمن في الشر» فلما ذهب وقالها لأمه قالت أسرع إنه والدك عاد بعد غياب طويلٍ
ولم تقل له أنه هجرهاَ عشرين عاماً ولم تذكُر أباهُ طول غياب بالسٌّوء فكان اللقاء حاراً... وكان إبنه هو أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول اللّه وراوي أحاديث الرسول الصحيحة..
العبرة...
" مقولة لَعلّ الله أراد بذلك خيراً فالله لا يؤخر شيء إلا لخير لاَ تعلمْه {عَسَـىٰ أن تَگرَهُوا شَـيْـﮯءٌ وَهہُوُ خَيْـﮯرٌ لَگمْـ....}"
صلو على النبي واله وصحبه اجمعين

♡•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•♡

#الأول : قال الرسول ﷺ : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"

#الثاني : قال الرسول ﷺ : "إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"

#الثالث : أن رجلا قال للنبي ﷺ : أوصني قال "لا تغضب" و كررها مرارا "لا تغضب"

#والرابع : قال الرسول ﷺ : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"

ففي الأول "ضبط اللسان"
وفي الثاني "ترك الفضول"
وفي الثالث" ضبط النفس"
وفي الرابع "سلامة القلب"

قال رسول الله ﷺ:
"لا تزولُ قدما عبدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسأل عن أربعٍ: عن عمرِه فيما أفناهُ، وعن علمِه ما عملَ به، وعن مالِه من أين اكتسبهُ وفيما أنفقهُ، وعن جسمِه فيما أبلاهُ"
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

♡•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•♡

•♡ أمࢪ الله بثلاثِ أنوا؏ منّ الستࢪ..

•أولآ: الستࢪ الصوتي..

← قال تعالى:
﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفاً﴾

•ثانيآ: الستࢪ الحࢪڪيّ..

← قال تعالى:
﴿وَلا يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِنَّ لِيُعلَمَ ما يُخفينَ مِن زينَتِهِنَّ﴾

•ثالثآ: الستࢪ البدني..

← قال تعالى:
﴿ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ﴾

♡•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•♡

•♡ قال العلاّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير ما لا يفعل في الوقت الكثير،
ومن أعظم ما يعينك:
↜أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله، حتى لا توكل إلى نفسك؛ لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز ، و إن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة"

◍↜شرح حديث جابر ص 144-145

♡•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•♡

‏​​◍↜قال الإمام النَّووي - رحمه الله - :

•♡ فمن وُفِّق للعمل بكُلها (أذكار الصباح والمساء) فهي نعمة وفضل من الله تعالىٰ عليه وطوبىٰ له، ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها علىٰ ما شاء ولو كان ذِكرًا واحدًا.

​​◍ الأذكار للنووي ٧٦/١
◍↜و قال ابن كثير رحمه الله:
"البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار، وإن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله".

​​◍ الوابل الصيب: ٧١

♡•┈┈┈┈٠٠٠•✿•٠٠٠┈┈┈┈•♡

•♡ قال الإمام الشافعي -رحمه الله- :

•♡ جوهرُ المَرء في ثلاثٍ:

١. كِتمانُ الفَقـرِ حتّى يظُنَّ النّاس
من عِفَّتك أنّك غَني.

٢. كِتمانُ الغضَـب حتّى يظُنّ النّاس
أنّك راضٍ.

٣. كِتمانُ الشِّدة حتّى يظُنّ النّاس
أنّك مُتَنعِّم.

مناقب الشافعي للبيهقي.