من أراد الدنيا
عليه بالقرآن

من أراد الآخرة
عليه بالقرآن

من أراد الدنيا و الآخرة
عليه بالقرآن

ردبالك يتعدّى نهار و متقراش حتى صفحة وحدة ، ففي رواية عند أبي داود عنها أنه صلى الله عليه وسلم قال: اكلَفوا منَ العمَلِ ما تطيقونَ فإنَّ اللَّهَ لا يملُّ حتَّى تملُّوا، وإنَّ أحبَّ العملِ إلى اللَّهِ أدومُهُ وإن قلَّ، وَكانَ إذا عمِلَ عملًا أثبتَه

شــرح_الــحـديث

#كانَ_النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعِظُ أصحابَه و يُعلِّمُهم أُمورَ دينِهم، و من ذلك أنَّه كانَ يَزجُرُ و يَنهَى عن عدَمِ إتمامِ الوُضوءِ.

#وفي_هذا_الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّهم كانُوا راجعينَ من سَفرٍ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من مكَّةَ إلى المَدينةِ، فلمَّا كانُوا نازِلينَ بمَكانٍ فيه ماءٌ في طريق السَّفر، «تَعَجَّلَ قومٌ عند العَصْرِ»، أي: هَمُّوا بالإسراعِ لإدراكِ صلاةِ العَصرِ قبلَ خُروجِ وقتِها، وفي روايةِ البُخاريِّ: «فأدرَكْنا و قد أرهقَتْنا الصَّلاةُ»، أي حمَلَتنا الصَّلاةُ على الإسراعِ لضيقِ وَقتِها، «فتوضَّؤوا و هم عِجالٌ»، أي: أسرَعوا في وُضوئهم دُونَ إتمامٍ له، يقولُ عبدُ الله: «فانْتَهينا إليهم»، أي: أدرَكناهم؛ و ذلك لأنَّهم كانوا مُتَقَدِّمين على رَكبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حيثُ إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ من عادتِه أن يَسيرَ خَلفَ النَّاسِ، فيَحُثَّ المُتأخِّرَ، و يَصحَبَ الضَّعيفَ، و كانوا إذا حضَرَتهمُ الصَّلاةُ نَزَلوا لها، فيَأتي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصلِّي بهم، فأخَّروا الصَّلاةَ عن أوَّلِ الوقتِ؛ طمَعًا أن يَلحَقَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصلُّوا معه،

#ويُخبِرُ عبدُ اللهِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أعقابَهم كانت تَلُوحُ لم يَمَسَّها الماءُ،

#أي: وفي أرجُلِهم ما يَظهَرُ للنَّاظِر أنَّ ماءَ الوُضوءِ لم يَصِل إلى هذا المَوضِعِ،

#والعَقِبُ: مُؤَخَّرُ القَدَمِ، فلمَّا رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك، قال: «وَيْلٌ للأعْقابِ مِنَ النَّارِ!»،

أدلة تحريم التمائم وبيان أنها شرك مع ذكر بعض أنواع التمائم المنتشرة

❒ قال رسول الله ﷺ :

« من علَّق تميمةً فقد أشركَ »

[ صحيح الجامع (6394) ]

❒ و قال رسول الله ﷺ :

« إنَّ الرُّقى ، والتَّمائمَ ، والتِّوَلةَ شِركٌ »

[ صحيح أبي داود (3883) ]

شرح الحديث :

✍🏻 قال الشيخ / عبدالعزيز بن باز - رحمه الله :

التمائم شيء يُعلق على الأولاد عن العين، وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز.

وقد قال رسول الله ﷺ : « من تعلق تميمة فلا أتم الله له »، وفي رواية : « من تعلق تميمة فقد أشرك ».

والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي - والله أعلم - : أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها، وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكاره والتحذير منها.

وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم، وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.

•♡ وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركًا أكبر.

[ مجموع الفتاوى (25/94) ]

❒ أمثلة على بعض أنواع التمائم المنتشرة :

(➊) تعليق الخرز الأزرق أو الكف : يعتقد البعض أنها تمنع الحسد والعين، لكنها لا تملك نفعاً ولا ضراً ، وهذا من الشرك .

(➋) لبس الحروز والطلاسم : مثل الأوراق التي تحتوي على طلاسم وأسماء الجن، ويُعتقد أنها تحمي من الشرور .

(➌) وضع المصحف أو آيات من القرآن للحماية أو الشفاء : تعليق القرآن الكريم على المرضى، أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه، والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره ( ابن باز ) .

فضل الاستغفار :
1- أنه طاعة لله عز وجل .
2- أنه سبب لمغفرة الذنوب : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)
3- نزول الأمطار : (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا)
4- الإمداد بالأموال والبنين : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ)
5- دخول الجنات : (وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّات)
6- زيادة القوة بكل معانيها : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ)
7- المتاع الحسن : (يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا)
8- دفع البلاء : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
9- وهو سبب لإيتاء كل ذي فضل فضله : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)
10- العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار ، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فإذا استغفروا الله غفر الله لهم.
11- الاستغفار سبب لنزول الرحمة : (لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
12- وهو كفارة المجلس .
13- وهو تأس بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان يستغفر الله في اليوم سبعين مرة، وفي رواية:مائة مرة.
أوقات الاستغفار :
الاستغفار مشروع في كل وقت ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك، ويستحب أيضاً في الأسحار : لأن الله عز وجل أثنى على المستغفرين في الأسحار
صيغ الاستغفار :
1- سيد الاستغفار وهو أفضلها ، وهو أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
2- استغفر الله.
3- ربي اغفر لي.
4- ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ [ وفي رواية : إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ ] فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ `اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ` .

- صحيح مسلم 588

⏎ وقد ورد أيضا مع هذه الأربع الاستعاذة من المأثم والمغرم فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ `اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ` فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ ..

- البخاري 833

حكم لبس الجلباب بالألوان

وقال الشيخ الألباني رحمه الله في "جلباب المرأة المسلمة" (ص121-124) :

"واعلم أنه ليس من الزينة في شيء أن يكون ثوب المرأة الذي تلتحف به ملونا بلون غير البياض أو السواد كما يتوهم بعض النساء الملتزمات ، وذلك لأمرين :

الأول : قوله صلى الله عليه وسلم : ( طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه . . . ) . والآخر : جريان العمل من نساء الصحابة على ذلك ، وأسوق هنا بعض الآثار الثابتة في ذلك مما رواه الحافظ ابن أبي شيبة في (المصنف) (8/371 - 372) :

1 - عن إبراهيم وهو النخعي أنه كان يدخل مع علقمة والأسود على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيراهن في اللحف الحمر .

2 - عن ابن أبي مليكة قال : رأيت على أم سلمة درعا وملحفة مصبغتين بالعصفر .

3 - عن القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق - أن عائشة كانت تلبس الثياب المعصفرة وهي محرمة .

وفي رواية عن القاسم : أن عائشة كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر وهي محرمة .

4 - عن هشام عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء كانت تلبس المعصفر وهي محرمة .

5 - عن سعيد بن جبير : أنه رأى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تطوف بالبيت وعليها ثياب معصفرة" انتهى .

فإذا كانت المرأة في بلد يعتاد نساؤه لبس اللون الأخضر أو غيره من الألوان ولا يعدون ذلك زينة ملفتةً لنظر الرجال فلا حرج عليها في لبسه .

مع التنبيه أن أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم .

فقد روى أبو داود (4101) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ : (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنْ الأَكْسِيَةِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (17/110) : "وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون" انتهى.

الحياةُ روايةٌ جميلةٌ عليك قراءتها حتى النهاية لا تتوقف أبداً عند سطر حزين قد تكون النهاية جميلة.

الحياةُ روايةٌ جميلةٌ عليك قراءتها حتى النهاية لا تتوقف أبداً عند سطر حزين قد تكون النهاية جميلة.

الحياةُ روايةٌ جميلةٌ عليك قراءتها حتى النهاية لا تتوقف أبداً عند سطر حزين قد تكون النهاية جميلة.

الاسم بالتركي : Bir Ömrün Sonbaharı
الاسم بالعربي : خريف الحياة [ خريف العمر ]
الــنـــوع : رومــانـسـي | درامـــــا
الســـنــة : 2025
العرض : 18 يوليو
البـــلــد :
المنصة : نتفليكس
التقيــيم : 6.3 IMDb

القــصــة :
خريف العمر أو الحياة هو فيلم مقتبس من رواية رومانسية تحمل نفس الاسم .. يركز على حياة امرأة شابة تكافح ضد صدمات الطفولة وخوف فقدان الأشياء .
زينب الشابة تصارع من جهة صدمات طفولتها ومن جهة أخرى تحارب خوف الفقدان ، تتخذ حياتها منحى مختلفاً تماماً عندما تلتقي بجان الذي يعاني من مرض لا يرحم ، جان وزينب يحاولان التغلب على جميع الصعوبات بقوة الحب .

‏

تحكي الرواية عن قرية صغيرة تعيش على هامش الصحراء، يعتمد أهلها على الزراعة والرعي، لكن سنوات القحط جعلت حياتهم صراعًا يوميًا من أجل البقاء. عبر شخصيات بسيطة لكن معبّرة، يرسم منيف صورة عن العزلة، المعاناة، وغياب الأمل، لكن أيضًا عن التضامن الإنساني وقوة المجتمع في مواجهة قسوة الطبيعة.

الرواية تحمل بعدًا رمزيًا عن "النهاية" كحتمية، سواء كانت نهاية المطر، أو نهاية الأرض الخصبة، أو حتى نهاية الإنسان في مواجهة قدره. بأسلوبه الشعري والواقعي في آن واحد، يقدّم منيف نقدًا غير مباشر للواقع الاجتماعي والسياسي في البيئات المهمشة.

لا تيأس بمجرد ان حلمآ جميلآ لم يتحقق فالله ابعده عنك برحمته ليعيدلك فرحآ آخر لاتيأس لانك فشلت او اخفقت في مرحلة ما من حياتك فسقوط الشمس ينجب الف نهار صدقني حياتك اشبه برواية لم تنته بعد هناك فصل اخر وتجربة اخرى هناك حلم جديد
وبين زوايا ذالك الحلم تنبت ياسمينة تفتش في سماء الامنيات عن موعد الربيع لاتنتظر من الحياة ان تهبك ماتتمنى أصنع انت بنفسك حلمآ امنح ايامك فرصة لتصبح اجمل واخلق لك قدرآ جميلآ احلم كثيرآ واترك العنان لاحلامك دعها تلامس عنق السماء استقيظ مع حلمك باكرآ فهناك خلف ركام الغيم ثمة ودق